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为什么和我同姓的人却不同Y(转) [复制链接]

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发表于 2018-4-30 15:14:22 |显示全部楼层
为什么和我同姓的人却不同Y原创 2018-04-30 郁乎文哉 父系祖源研究所

我们知道,Y染色体的传递方式与传统上姓氏的传递方式基本是一致的,都遵循“父子相传”的规律。但很多人在看到Y染检测的结果时常常会发出这样的疑问,为什么和我同姓的宗亲Y染结果却与我不同?一个姓氏内部可以分出好几种Y染单倍群,彼此之间的共祖时间可能长达数千年甚至数万年。那么这代表我们的祖先都经历了些什么呢?这要从姓氏制度的起源和传承说起。


姓氏的起源


在传统的史书和姓氏书籍中,姓氏的起源往往会追溯到非常古老的时代,与上古的神话与传说交织在一起。在春秋时期以前,姓是氏族组织的血缘标志符号。是为了“别婚姻”,维持“同姓不婚”的制度而产生的。随着家族人口的发展,原有的“姓”已难以区分不同家族中不同祖先的后代,于是便出现了氏,大宗氏下面又分小宗氏,以区分不同的父系家族下的小家族,起到“明贵贱”的作用。战国时代之后,“姓氏合流”,两者之间的界线日益模糊,到了汉代就统称为姓氏了。

综合起来,我们可以把姓氏的起源大致分为以下几种可能。


1、来自职官、爵位:如王、李、张、孙(公孙)、马(司马)、董、史等姓氏。

这些姓氏很可能因为来自不同父系血缘的人担任过同样的官职和爵位而出现在众多不同的Y染单倍群中。东汉王符《潜夫论·志氏姓》篇云:“周室衰微, 吴、楚僭号, 下历七国, 咸各称王。故王氏、王孙氏、公孙氏及氏谥官, 国自有之, 千八百国, 谥官万数, 故元不可同也。及孙氏者, 或王孙之班也, 或诸孙之班也,。”

   在传统的姓氏书籍中李姓一般追溯其来源为“理氏”或李树图腾,张姓一般追溯到黄帝之孙,发明了弓矢的张挥。但这两个姓氏在春秋及以前的文字材料中非常少见,到战国时期才在文献与私人印玺中大量出现,并迅速成为排名前几的大姓,而且从先秦的字形来看其源流很可能是吏(事)和长(赵国名将李牧即有文献写作“吏牧”),与李树或弓矢无涉,实际上很可能是来自职官的姓氏。

在目前发现的先秦印玺统计中,排名靠前的姓氏即有:长(张)、王、事(李)、公孙、肖(赵)、韩、司马、重阝(董)


先秦印玺


2、来自国名、地名:如陈、杨、黄、赵、吴、周、徐、朱、郑、韩、魏、曹、宋等姓氏

以其所在的国家和地区作为姓氏的现象在世界上诸多地区与民族中都很常见,而采用这类姓氏的,除了当地的统治者,还包括了当地大量的中小贵族与平民,来源自然也纷杂繁芜。


公元前722年的地图



3、来自家族名号:如刘、高、林、田、孔、孟、庄等姓氏

虽然很多姓氏可以追溯到著名的家族中某代祖先的名号,但往往不同家族后代会采用相同的“姓氏”,比如栾氏有齐公子栾之后,有晋侯之孙栾宾之后,两家的后代同样姓栾却有不同的来源。这只是我们可以从史书中可以看到的来源,而史书之外的大小家族就更不可胜数了,因为标志家族的“氏”往往来自于某一祖先的名字或谥号,是很容易出现重复的。


4、来自其他民族改姓:在东亚地区各民族的融合过程中,很多周边族群的后代都主动或被动的受到了华夏文化的影响,使用汉字姓氏便是其中重要的一个方面。比如鲜卑族群在进入中原地区后,一度积极推行汉化政策,大规模的改用汉字姓氏,有拓跋氏改为元姓、独孤氏改为刘姓、丘穆陵改为穆姓、步六孤改为陆姓等。再如匈奴单于后裔刘渊以“汉甥”的身份改为刘姓。南方地区的一些当地族群在被纳入中原王朝管理的过程中,也往往会出现集体使用地方官长或土司姓氏的情况。


另一方面,春秋战国是新姓氏大量出现的时期,但在当时,姓氏只局限于贵族使用,所以氏的一个主要的功能就是“明贵贱”。根据湖北江陵凤凰山发现的西汉时期的汉简,当时一些百姓依然没有“姓氏”。自汉代之后平民才开始大规模的使用姓氏,这也导致后世的姓氏书籍追溯姓氏的起源时,很多只能追溯到汉代的名人。

姓氏的传承


姓氏形成之后,在传承的过程中同样也充满了变数。《潜夫论·志氏姓》中写到“有同祖而异姓,有同姓而异祖。亦有杂厝,变而相入,或从母姓,或避怨仇”的现象。说明在至少在东汉时代,姓氏的传承依然存在有很大的弹性,汉魏时代及后世的史书文献上就记载了大量这样的例子。


有避祸改姓的:三国时魏国名将张辽本姓聂,“以避怨变姓”。北魏官员抱嶷的祖先在汉末董卓之乱时,因为惧诛,自“杞”姓改为“抱”姓。


有随母姓的:《史记·酷吏传》:周阳由者, 其父赵兼, 以淮南王舅父侯周阳, 故因姓周阳氏。三国时吴国大将朱然本姓“施”,是朱治姐姐的儿子,因为朱治初未有子,便以施然为嗣子,并改姓朱。实际上直到民国初年,没有子嗣的情况下,以甥继舅的习俗在很多地区依然存在。


有异姓收养与过继:最广为人知的例子当是蜀主刘备在还没有子嗣时,收养了本为寇姓的刘封为子。魏明帝曹叡曾将夫人郭氏的从弟郭德过继给自己早夭的爱女平原懿公主曹淑为子嗣,因为曹淑已经与魏明帝母亲甄姬的从孙甄黄冥婚合葬,所以郭德承甄氏姓。


有赐姓的:汉初名臣娄敬与项伯都曾被刘邦赐为刘姓,唐初名将徐世勣也被赐李姓。


有臣仆随主姓的:东汉末的起义军的首领张燕,本姓“褚”,初追随张牛角起兵,牛角战死,死前令众人奉燕,燕“故改姓张”,其子孙也都从姓“张”。隋朝宇文化及的祖先“本姓破野头,役属鲜卑俟豆归,后从其主为宇文氏”。


从以上两点我们可以看出,每个姓氏在形成之初其Y染单倍群的类型便可能存在有丰富的多样性,而每个父系家族的姓氏在传递的过程中又充满了诸多变数。我们所列举的上述例子只是历史记载中的吉光片羽,隐没于历史中的故事则更是不可胜数了。所以姓氏在父系家族的传承经过近三千多年的演变,在现代已经很难和Y染所代表的的父系遗传进行严格的对应了。以刘姓为例,目前测到刘姓中共祖在四千年以内的Y染单倍群类型已超过七十余支,其中占比最高的一支亦不超过总数的8.5%。


从目前大样本的统计结果来看,大多数姓氏中各类Y染单倍群的种类与比例已与全国平均水平相差不多。而较小的姓氏则更能体现其主要分布地区的Y染单倍群种类与比例。此外,虽然各姓氏的父系类型有着丰富的多样性,但明代之后三四百年间传承有序的家谱大多是可靠的,更早之前的家谱则往往会因为联宗联谱而很容易出现各种各样问题。


那么我们应当如何看待这种Y染单倍群与姓氏之间的错位呢?如果说Y染色体代表了父系家族生物学基因的传承,姓氏则更代表了姓氏家族文化基因的传承。同一姓氏的人群虽然可能实际上来自不同血缘上的父系家族,但通过同样的姓氏也构建起了一种家族的认同,这种认同在漫长的历史岁月中形成了不同的姓氏始祖文化,结成了更甚于血缘的关系纽带。每个个体无论以何种方式加入到某一姓氏家族中,便已成为了该姓氏文化上的传承者,他们于姓氏家族中所受到的恩惠和作出的贡献也都是实实在在的。基因检测的结果不应也不能改变这种早已形成的文化认同。另一方面,我们可以通过基因检测追溯自己生物学上的父系祖先,这位祖先可能与自己现代姓氏的始祖相同,也可能不同。但更重要的是我们的父系家族从何而来,又经历了怎样的故事,最终继承了现有的文化脉络。






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发表于 2018-5-7 12:10:17 |显示全部楼层
同姓不一定同祖,比如:姓王的,王氏有六个不同先祖,一般认为太原王是王氏主体,周灵王的儿子被贬到太原,其后裔以王为氏,其他五支王氏的染色体就不会和太原王后裔相同。但太原王后裔中也有外姓过继给王家的。这就出现同支不同染色体的情形了。所以按血缘修谱是不现实的。

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