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【文摘转发:不要和不思考的人争论】 [复制链接]

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发表于 2019-7-10 21:38:16 |显示全部楼层
本帖最后由 程良军-湖北 于 2019-7-11 08:23 编辑

【不要和不思考的人争论】


作者资中筠


我观察过很多“争论”的场景,也经常被卷入争论的漩涡。发现这个现象有其“规律性”:中国式争论,其实都不是真正的争论,多数都是因为话语的对等,陷入抬杠的尴尬境地。

人与人之间一旦开始抬杠,就必然在情绪上严重升级,继而开始出言不逊。

比如有一次我谈到日本人的教养,就有一位同学大为不满,他数落我给日本人涂脂抹粉,长日本人的志气,灭中国人的威风。

我没有理他,因为我仅从他的话语中,就发现我们并不在一个平台上说话,彼此说的也不是一回事。他后来气急败坏,开始骂人了。我依然采取了不理睬的态度,直到他销声匿迹,不再挑衅。

几年后,我们偶遇,他给我带了一顶“瞧不起人”的大帽子。当时我欣然接受,并且告诉他:我真的瞧不起你,当然不是因为你的钱少,更不是因为你的车不好,而是你白长了一个脑袋,一个只知道吃饭、不知道思考的脑袋。我们之间讨论问题,既没有前提,也不会有结果。因为我们走的不是一条路,也不是一个方向。彼此南辕北辙,如何讨论问题?

我历来主张,不要和不思考的人讨论问题,尤其不要和不思考的人争论什么。

思考,是交流的前提;尽管思考的层次可能会很大,但思考不思考,差异不是螺旋桨和喷气式之间的差异,而是飞机和大炮的差异。

跟一个不懂飞机的人讨论飞机,岂有共同的话题?

尽管我们都生活在一个屋檐下,但是,因为见识的差异,阅读的差异,思考的差异,已经使彼此之间行若狗彘。

为什么思考很困难?

因为思考是要有付出的,付出时间大量的阅读,花费钱财增长见识,然后开动脑筋苦思冥想。

一个从来不读书的人,或读书很少的人,焉能有常规的思辨能力?

而思考的考,就有更高层次的要求了。

所以绝大多数人,并不擅长于思考。他们随波逐流,甘愿平庸,基本上被时代驱赶着生活。

争论问题,首先是争论的双方要有一个前提:彼此都是思考者。只有这样,才能就共同的话题展开讨论。

凡是正常的争论,比如学术争论,真理争论,争论的双方并无绝对的正确或错误。因为能争论,就必然站在同一个平台上。它好比擂台比武,一个武士,焉能跟一个毫无还手之力的人打斗?

至于那些动辄就扣帽子、抡棍子的人,他们不是和你争论,而是无理取闹。对这些人,或回避、或远离、或一笑置之、或请他闭嘴。他们其实也很可怜,自己不学习、不读书、不思考,却还想显摆显摆,刷个存在感,以表示他也是有头有脸的人物,也是有思想的翘楚。

争论还需要共同的逻辑修养,跟一个不懂逻辑的人争论,几句话就必然张冠李戴了。

眼看着争论就要演变成一场辱骂,我建议朋友们不要再说话。因为这位老兄的几句话,在逻辑上已经有好几个议题了。这样的争论,已经毫无意义。

有人不断的偷换概念,争论早已经不是原先的话题。再说下去,就是一场无谓的争吵。

当然不是他理屈词穷,有意为之。他不懂,任何的争论,都不应该乱扯一起。

集中话题,才是讨论的基础。

可是,这样的常识,也往往被认为是强词夺理。人与人的争论,还有什么意义呢?

有些人的头脑,已经形成了思维定势,定势之源正是几十年的统一思想性的教育。这样的人,只能由着他去。争论是很难动摇他的定势的,除非巨大的变革。



ims.jpg


(图文无关)



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发表于 2019-7-10 22:49:48 |显示全部楼层
本帖最后由 程良军-湖北 于 2019-7-11 08:24 编辑

争论问题,首先是争论的双方要有一个前提:彼此都是思考者。只有这样,才能就共同的话题展开讨论。
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发表于 2019-7-11 05:43:05 |显示全部楼层
说得太对了!“不要和不思考的人讨论问题,尤其不要和不思考的人争论什么。”

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发表于 2019-7-11 06:11:00 |显示全部楼层
本帖最后由 程良军-湖北 于 2019-7-11 08:25 编辑

历史上中唐时期

【牛李党争】(文摘)




牛李党争是中唐时期牛党、李党两派士大夫进行的朋党之争,两派官员互相倾轧,争吵不休,从宪宗时期开始,到宣宗时期才结束,前后将近四十年。《剑桥中国隋唐史》认为,牛党领袖是牛僧孺、李宗闵和李逢吉,而李党的领袖则是李德裕、裴度和李绅。

唐宪宗年间,举人牛僧孺、李宗闵在科考时批评朝政。考官认为二人符合选择条件,便把他们推荐给宪宗。宰相李吉甫得知,认为牛李二人揭露他的短处,便在宪宗面前哭诉,称二人与考官有私人关系。宪宗遂将考官降职,牛李二人也未得到提拔。不料朝野哗然,争相为牛僧孺等人叫屈,谴责李吉甫嫉贤妒能。宪宗只得将李吉甫贬为淮南节度使,另任宰相。朝臣从此分为两个对立派,这就是牛李党争的开端。但当时李德裕、牛僧孺尚未进入朝廷供职,所以派系斗争色彩尚不浓厚。

唐穆宗即位后,又举行进士考试,由牛党人物钱徽主持,结果又被告徇私舞弊。在时任翰林学士的李德裕的证实下,钱徽被降职,李宗闵也受到牵连,贬谪外地。李宗闵认为李德裕成心排挤,怀恨在心。而牛僧孺则很同情李宗闵。此后,牛僧孺、李宗闵与科举出身的官员结成一派,李德裕也与士族出身的官员结成一派。牛党得势,则打击李党,李党得势,也排挤牛党,两派之间明争暗斗。 唐文宗面对两派的党争,不禁叹道:“平定河北藩镇之乱容易,而想平息朝中党争却很难啊。”

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发表于 2019-7-11 06:43:59 |显示全部楼层
程良军-湖北 发表于 2019-7-11 06:11
历史上中唐时期【牛李党争】(文摘)

这个和今天的“谱闹”是性质完全不同的两码事。

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发表于 2019-7-11 08:43:42 |显示全部楼层
首先要明确的是:争不等于“吵”,争应通过“辩”来完成!辩重在找“据”,吵则重在造“势”,故辩与吵根本不在同一个层次上!

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发表于 2019-7-11 08:47:58 |显示全部楼层
不论双方是否在同一层次,一旦将争论共同演变成一场吵闹,双方就真的跑到了一个层次上了!!!

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发表于 2019-7-11 10:20:43 |显示全部楼层
程业磊 发表于 2019-7-11 08:43
首先要明确的是:争不等于“吵”,争应通过“辩”来完成!辩重在找“据”,吵则重在造“势”,故辩与吵根本 ...

业磊本家解释的好啊!点赞!

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发表于 2019-7-11 10:22:03 |显示全部楼层
程业磊 发表于 2019-7-11 08:43
首先要明确的是:争不等于“吵”,争应通过“辩”来完成!辩重在找“据”,吵则重在造“势”,故辩与吵根本 ...

说得对!

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发表于 2019-7-11 10:22:56 |显示全部楼层
程良军-湖北 发表于 2019-7-10 22:49
争论问题,首先是争论的双方要有一个前提:彼此都是思考者。只有这样,才能就共同的话题展开讨论。

好文!学习了!

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